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什麼供品还神？都应说得一清二楚，然后才焚化金银衣纸。
不过有一点要注意，携来的金纸银纸最好剩下几只叠好的寿金元宝或大金元宝，待祭祀完毕带回家中，放在神位旁边或流年的财气位。
如果借了观音的...
借库时，要表达阁下是何许人？家住何方？及出生日期。
不能求赌胜之道，要求正财；
你有什麼希望？祈求时立即道出，记著︰不要太贪心，足够便可；
借库日不一定要在农历正月二十五日，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/20061296270.html
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人順應環境，對於環境的活動。各種活動都是由生理作用的反動弧（Reflex arc）所合成。一定的刺激（Stimulus）喚起一定的行為；某種刺激不存在，其相當的行為也就不會發生。什麼思想感情意志等，都是人的各種輻射反應而已。至於「視而不見聽而不聞......」所謂「注意」也沒有什麼神秘之可言。譬如我和朋友走路，一路走，一路談話，因為談得起勁就忘了我在走路。所以這時我的談話是「有意識的」行為，走路是「...
王季同居士著
|佛学论文|因明|五明|
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大德，生活都非常簡單，很容易照顧，這是一定的道理。再者，道場的莊嚴是為了接引大眾。道場要是不莊嚴，人家一看：這個道場大概沒有什麼了不起。如果道場富麗堂皇，他們就會想：這地方大概是不錯，歡喜心、恭敬心...，如果我們不知道，就很難學到佛法真實的大利。佛法修學可以分為四個階段，就是清涼大師在華嚴經上所講的：「信、解、行、證。」 第一、「信」，能信就是緣成熟了。我們常常說：「佛不度無緣之人。」什麼叫緣？...
淨空法師主講
|佛学论文|因明|五明|
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以現 代的科學知識，詮釋這個佛法中非常根本而重要的觀念。請勿錯過這份難 得的文件。 一九六九年佛誕日以英文講於紐約大覺寺講稿由舒吉夫人、唐龍居士譯成中文諸位朋友： 什麼叫做五眼呢？ 在佛教的名詞裡...視界擴展到天眼所能達到的範圍。 說到這兒，我相信諸位不難瞭解肉眼是什麼，天眼是什麼了。在佛陀的時代， 使人類瞭解天眼是很困難的。但是在現代，實際看來，我們每個人都擁有某種程 度的天眼，因此，我們也就比較...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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提要 今日社會的不安以及家庭種種問題，其根源不外是來自佛陀所說的「貪、瞋、癡」，再追下去，不外是「無明」。因此，所有淨化人心的禪修技巧，必須以培養「明」為根本要點，才能收到治本之效。什麼是「明」？...弟子所要「明」的是什麼呢？不外是清楚地覺知自己行為的善不善、有罪無罪、染污不染污等等，也就是要看清自己的身心現象以及其實相。能看得透徹時，就是「如實知」。這些身心現象，佛法上歸納為「名」與「色」，因此...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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滅道跡聖諦（簡稱「道諦」）已知、已修，如是比丘無有關鍵；平治城塹，度諸嶮難，解脫結縛，是名為賢聖立聖幢。」什麼是無有關鍵？「謂五下分結已斷、已知」，五下分結指我見、戒禁取、疑三寶四諦（疑佛、法、僧，疑四...中道的修行方法。什麼是平治城塹？「無明謂之深塹，彼得斷、知，是名平治城塹」。什麼是度諸嶮難？「謂無際生死，究竟苦邊（指眾苦滅盡）」。什麼是解脫結縛？「謂愛（貪瞋）已斷、已知」。什麼是建立聖幢？「謂我慢...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所指引出的禪修正確方向，是否掌握「正定」，是否並走在滅苦的道上。 （發表於第四屆中華國際佛學會議,2001,今略修改，下附禪修問答） 【禪修問答】 1問：什麼是禪修？ 答：「禪修」這一術語，是...迷迷糊糊，看不清楚真相，因此，想要止息痛苦，就必須要有「明」，也就是要有覺性，要能夠正念正知。所以，禪修便是在於培養「明」、培養覺性、培養正念正知，使自己在生活中具足定慧，不再迷迷糊糊。 4問：什麼是禪修...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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‘法师！你为什麼不吃好的补品？’他说： ‘我福气很薄，不堪消受。’ 他老人家——印光法师，性情刚直，平常对人只问理之当不当，情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去看望他...常常侍候著，佛自己不必做什麼；但是不然，有一天，佛看到地下不很清洁，自己就拿起扫帚来扫地，许多大弟子见了，也过来帮扫，不一时，把地扫得十分清洁。佛看了欢喜，随即到讲堂裏去说法，说道： ‘若人扫地，能...
弘一大师
|佛学论文|因明|五明|
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、富贵荣华也不过是过眼云烟、春梦一场，几十年的光阴很快地便要消失过去，无论贵贱，同为枯骨，什麼是人生的意义和真理？个人认为宗教是我们一盏明灯，指引著我们的方向和解开我们的疑惑。有些人也许会以为信仰宗教...因缘循环是不灭的定律，梅花会偶然从石头爆出来吗？有了这个认识后，我们还有什麼好怨天尤人的。用豁然的胸襟、开阔的视野来看宗教与人生，自然而然的在人生舞台上演出时所碰到的一些人与人之间的磨擦、挫折、苦恼、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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牵涉的是切入研究对象的角度，包括研究者夹带什麼先在的想法或心态在做研究，以什麼为出发点，以及面对研究对象以什麼为著眼点或入手处。一旦在研究的进路凝聚出一些眉目，研究者才不至於全然漫无头绪在瞪著东西看，...轴心所展开的有条理的认知或判断的程序。这样的界说，表明的是把研究法放到活活泼泼的研究环境来予以理解，而有别於把研究法化约成研究工具的说法。假如研究法只不过是研究工具的话，不仅研究工作不会有什麼丰富，生动...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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